- مشخصات کتاب
- مطلق و مقید(فصل اول / جهت اولی (اعتبارات الماهیة) / مراد از «اعتبار» و «ماهیت») 95/06/15
- بحث پنجم مطلق و مقید (فصل اول / جهت ثانیه / انحاء لحاظ ماهیت) 95/06/16
- مطلق و مقید (اعتبارات ماهیت / قسم چهارم مرحوم آقای خوئی و کلی طبیعی) 95/06/17
- مطلق و مقید (جهت ثانیه اعتبارات ماهیت / ماهیت مهمله / و جهت ثالثه اسم جنس) 95/06/20
- مطلق و مقید (ثمرة بحث از موضوعله اسم جنس / و جهت چهارم تقابل بین اطلاق و تقیید) 95/06/21
- مطلق و مقید (جهت رابعه تقابل مطلق و مقید / و فصل ثانی مقدمات حکمت) 95/06/23
- مطلق و مقید (فصل ثانی مقدمات حکمت / مقدمة اول مقام بیان و طریق احراز آن) 95/06/24
- مطلق و مقید (مقدمات حکمت / ادامهی قرینهی اول، و قرینهی دوم) 95/06/27
- مقدمات حکمت (تنبیهات مقدمة دوم / امر اول احراز عدم قرینه، و امر دوم قرائن ارتکازیة شخصیه) 95/06/28
- مقدمات حکمت (مقدمهی دوم عدم قرینه / تنبیه سوم قرائن منفصله) 95/06/29
- مطلق و مقید (فصل دوم مقدمات حکمت / مقدمهی سوم عدم وجود قدر متیقَّن در مقام تخاطب) 95/06/31
- مطلق و مقید (مقدمات حکمت / تنبیه اول / نکتة اول و دوم تفاوت مطلق با عام) 95/07/03
- مطلق و مقید (مقدمات حکمت / تنبیه اول / ادامة نکتة دوم، و مقدمات نکتة سوم) 95/07/04
- مطلق و مقید (مقدمات حکمت / تنبیه اول / نکتهی سوم اطلاق و تقیید اثباتی و ثبوتی) 95/07/05
- مطلق و مقید (مقدمات حکمت / تنبیه اول / نقد کلام مشهور در اطلاق و تقیید ثبوتی و اثباتی) 95/07/06
- مطلق و مقید (مقدمات حکمت / تنبیه اول / نکتهی سوم / مختار در اطلاق اثباتی و ثبوتی) 95/07/07
- مطلق و مقید (مقدمات حکمت / تنبیه ثانی منشأ اطلاق شمولی و بدلی) 95/07/25
- مقدمات حکمت (تنبیه ثالث انصراف / دو مقدمه و توضیح انصراف تصوری) 95/07/26
- مطلق و مقید (فصل دوم مقدمات حکمت / ادامهی تنبیه سوم انصراف تصوری و تصدیقی) 95/07/27
- مطلق و مقید (فصل دوم مقدمات حکمت / تنبیه چهارم اقسام اطلاق) 95/07/28
- مطلق و مقید (فصل دوم مقدمات حکمت / تنبیه پنجم الفاظ مطلق) 95/08/01
- مطلق و مقید (فصل دوم مقدمات حکمت / تنبیه پنجم الفاظ مطلق / اسم جنس نکره) 95/08/02
- مطلق و مقید (فصل سوم تقیید / مقام اول مقید متصل و بررسی چهار صورت) 95/08/03
- مطلق و مقید (فصل سوم تقیید / مقام دوم مقید منفصل / جهت اولی موارد تنافی بین خطابین) 95/08/04
- مطلق و مقید (فصل سوم تقیید / مقام دوم مقید منفصل / معنای تقیید، و وجه تقدیم تقیید بر سایر جمعها) 95/08/05
- مطلق و مقید (فصل چهارم مجمل و مبیَّن / اجمال در مدلول تصوری و طریق رفع آن) 95/08/09
- مجمل و مبین / اجمال در مدلول استعمالی و جدی/ و توضیح اصطلاحات مباحث حجج و امارات 95/08/10
- حجج و امارات (قطع / جهت اولی حجیت قطع / مقام اول مراد از حجیت) 95/08/11
- قطع (حجیت قطع / مقام ثانی اثبات حجیت قطع / «قطع» متصف به «حجیت» نمیشود) 95/08/12
- قطع (مقام ثانی حجیت قطع / حجیت عقلیه / مقدمات بحث از حجیت عقلیه) 95/08/15
- حجج و امارات (قطع / حجیت عقلیه / مقدمهی دوم وجوب عقلی اطاعت خداوند / وجه دوم و نقد هر دو وجه) 95/08/16
- حجج و امارات (قطع / دلیل عدم حجیت عقلیهی قطع) 95/08/18
- حجج و امارات (قطع / پاسخ به اشکالات وارد بر دلیل عدم حجیت عقلیهی قطع) 95/08/19
- حجج و امارات (قطع / حجیت عقلائیه) 95/08/22
- حجج و امارات (قطع / حجیت عقلائیه) 95/08/23
- حجج و امارات (قطع / حجیت عرفیه) 95/08/24
- حجج و امارات (قطع / حجیت شرعیه) 95/09/13
- حجج و امارات (قطع / تنبیهات / تنبیه اول معضل حجتنبودن قطع) 95/09/14
- حجج و امارات (قطع / تنبیهات / تنبیه دوم) 95/09/15
- حجج و امارات (قطع / مقام ثانی / ادامهی تنبیه دوم حجیت تکلیف) 95/09/16
- قطع (مقام ثانی / تنبیه سوم اثر قطع / و مقام سوم حجیت ذاتیهی قطع) 95/09/17
- قطع (جهت اول حجیت قطع / مقام چهارم امکان ردع از عمل به قطع) 95/09/20
- قطع (امکان ردع از عمل به قطع / و مقام پنجم اختصاص حجیت قطع به قاطع) 95/09/21
- قطع (مقام ششم از جهت اول دو معنای دیگر برای حجیت قطع / و جهت دوم تجرّی) 95/09/22
- قطع (تجری / مقام اول قبح تجری / مقدمه و قول اول عدم قبح / وجه اول) 95/09/23
- قطع (تجری / قبح تجری / قول اول عدم قبح / مرور وجه اول ، و وجه دوم / و قول دوم قبح) 95/09/24
- قطع (تجری / مقام اول قبح تجری / قول دوم قبح / وجه اول حقالطاعه / مناقشات) 95/09/28
- قطع (تجرّی / مقام اول قبح / قول دوم قبح / وجه دوم / و شروع قول سوم) 95/09/29
- حجج و امارات (قطع / تجرّی / مقام اول قبح تجری / قول سوم تفصیل میرزا) 95/09/30
- قطع (تجرّی / مقام اول قبح تجرّی / نقد تفصیل میرزا / و مقام دوم حرمت شرعی) 95/10/01
- قطع (تجرّی / مقام دومحرمت شرعی / دلیل دومملازمه /صیاغت اولحسن وقبح عقلی) 95/10/04
- قطع (تجری / مقام ثانی حرمت / دلیل دوم بر حرمت / صیاغت دوم ملازمهی عقلائیه) 95/10/05
- قطع (تجرّی / مقام ثانی حرمت / دلیل دوم ملازمهی عقلی / نقد صیاغت عقلائیه) 95/10/06
- قطع (تجری/ مقام ثانیحرمت/ دلیل سوم روایات/ وقول دوم استحالهی حرمت تجری) 95/10/07
- قطع - جهت ثانیه تجرّی/ مقام ثالث استحقاق عقوبت/ وجهت ثالثه اقسام قطع 95/10/08
- قطع (اقسام قطع / طریقی و موضوعی / اقسام قطع موضوعی و قیام اماره و اصل) 95/10/11
- قطع (جهت ثالثه اقسام قطع / قیام اماره و اصل مقام قطع طریقی) 95/10/12
- قطع (اقسام قطع / معانی علم / و جمعبندی حجیت طبق مشهور و مختار) 95/10/13
- قطع (اقسام قطع/ قیام اماره واصل مقام قطع طریقی/ تتمهای درمقصود ازحجیت) 95/10/14
- قطع (اقسام قطع/ قیام اماره واصل مقام قطع طریقی/ تتمهای درمقصود ازحجیت) 95/10/15
- قطع (تقسیم به طریقی وموضوعی/مقام ثالث قیام اماره مقام قطع موضوعی طریقی) 95/10/18
- قطع (تقسیم به طریقی و موضوعی / مقام ثالث قیام اماره مقام قطع موضوعی طریقی) 95/10/19
- قطع(جهت ثانیهاقسام قطع/مقام ثالثقیام اماره مقام قطع موضوعی طریقی وصفتی) 95/10/22
- قطع (جهت چهارم اخذ علم به حکم در موضوع حکم / مقدمه و صورت اول و دوم) 95/10/25
- قطع (جهت رابعه اخذ علم به حکم در موضوع حکم / صورت سوم و چهارم) 95/10/26
- قطع (جهت رابعه اخذ علم در موضوع حکم / نقد دلیل سوم بر استحاله) 95/10/27
- قطع (جهت رابعه اخذ علم در موضوع حکم / تصویر امکان) 95/10/28
- قطع (جهت رابعه اخذ علم درموضوع / تصویر عدم دور و حل عویصههای اصولی و فقهی) 95/10/29
- قطع (جهت خامسه موافقت التزامیه / و جهت سادسه حجیت دلیل عقل) 95/11/02
- قطع (جهت سادسه حجیت دلیل عقلی / مدرکات عقل نظری / کاشفیت دلیل عقلی) 95/11/03
- قطع (حجیت دلیل عقلی / مقام اول کاشفیت دلیل عقلی / جوابهای اصولیین) 95/11/04
- قطع (حجیت دلیل عقلی / مقام اول کاشفیت / اعتبار مدرکات عقل عملی / و ملازمه) 95/11/05
- قطع (جهت ششم حجیت دلیل عقلی / ادامه مقام اول کاشفیت /وشروع مقام دوم حجیت) 95/11/06
- قطع (جهت سادسه حجیت دلیل عقلی / مقام ثانی حجیت دلیل عقلی / بحث اثباتی) 95/11/09
- قطع (حجیت دلیل عقلی/ بحث اثباتی/ ادامه مناقشات وجه چهارم حرمت عمل به رأی) 95/11/10
- قطع (جهت سادسه حجیت دلیل عقلی / تذییل حجیت قطع شخصی) 95/11/11
- قطع (جهت سابعه علم اجمالی / مقام اول مخالفت قطعیه) 95/11/12
- قطع (علم اجمالی/مقام اول مخالفت قطعیه/ وشروع مقام ثانیمخالفت احتمالیه) 95/11/13
- قطع (علم اجمالی/ مخالفت احتمالیه/ منجِّزیت/حقیقت علم اجمالی/دلیل قول اول) 95/11/16
- قطع (علم اجمالی/مخالفت احتمالیه/ منجِّزیت/حقیقت علم اجمالی/نظریه دوم وسوم) 95/11/17
- قطع (علم اجمالی/مقام دوممخالفت احتمالیه/مرحله اولمنجِّزیت/حقیقت علم اجمالی) 95/11/18
- قطع (علم اجمالی/مخالفت احتمالیه/ منجِّزیت/حقیقت علم اجمالی/تحقیق درمسأله) 95/11/19
- قطع (علم اجمالی/مخالفت احتمالیه/ منجِّزیت/حقیقت علم اجمالی/تحقیق در مسأله) 95/11/20
- قطع (علم اجمالی/مخالفت احتمالیه/ منجِّزیت/حقیقت علم اجمالی/تحقیق در مسأله) 95/11/26
- قطع (علم اجمالی/ مخالفت احتمالیه/ مسلک اول منجِّزیت) 95/11/27
- قطع (علم اجمالی / مخالفت احتمالیه/ مسلک دوم و مناقشات آن) 95/11/30
- قطع (علم اجمالی/ مخالفت احتمالیه/ مسلک سوم و مناقشات آن) 95/12/01
- قطع (جهت سابعه علم اجمالی / مقام ثانی مخالفت احتمالیه / مرحلهی دوم) 95/12/02
- قطع (جهت هفتم کفایت امتثال اجمالی/ محل نزاع/ و وجه اول و دوم برعدم کفایت) 95/12/03
- قطع (جهت هفتم امتثال اجمالی / وجه دوم و سوم بر عدم کفایت / و دو تنبیه) 95/12/04
- جهت تاسعه حسن و قبح (مقدمه / امر اول تعریف و اقسام حسن و قبح) 95/12/07
- جهت تاسعه حسن و قبح (مقدمه / امر دوم موصوف به حسن و قبح) 95/12/08
- قطع (جهت تاسعه حسن و قبح / مقدمه / امر سوم انقسامات شیء) 95/12/14
- قطع (جهت تاسعه حسن و قبح / مقدمه / امر رابع و خامس) 95/12/15
- قطع (جهت تاسعه / امرششم ازمقدمه / ومقام اول دلیل اول بر حسن وقبح عقلی) 95/12/16
- قطع (جهت تاسعه حسن و قبح عقلی / مقام اول ادلهی قول به حسن و قبح عقلی) 95/12/17
- قطع (جهت تاسعه حسن وقبح عقلی/ ادامهی ادلهی قائلین وادلهی منکرین وجمعبندی) 95/12/18
- قطع (جهت تاسعه حسن وقبح عقلی/ مقام سوم نقد کلام اشاعره) 95/12/21
- قطع (جهت تاسعه حسن وقبح عقلی/ مقام چهارم نقد کلام اخباریین) 95/12/22
- قطع (جهت تاسعه حسن وقبح / مقام پنجم عدل و ظلم / امر اول تعریف عدل وظلم) 95/12/23
- قطع (جهت تاسعه حسن وقبح / مقام پنجم عدل و ظلم / امر اول تعریف عدل وظلم) 95/12/24
- قطع (جهت تاسعه حسن وقبح / مقام پنجم عدل و ظلم / امر اول تعریف عدل وظلم) 95/12/25
- قطع (جهت تاسعه حسن وقبح / مقام پنجم عدل و ظلم / امر دوم مفهوم عدل وظلم) 96/01/14
- قطع (جهت تاسعه حسن وقبح / مقام پنجم عدل وظلم/ امرسوم قاعدهبودن حسن عدل) 96/01/15
- قطع (جهت تاسعه حسن وقبح / مقام پنجم عدل و ظلم / امر چهارم قاعدهی نفی ظلم) 96/01/16
- قطع (جهت تاسعه حسن وقبح / مقام پنجم عدل و ظلم / امر چهارم قاعدهی نفی ظلم) 96/01/19
- قطع (جهت تاسعه حسن وقبح / مقام پنجم عدل و ظلم / امر پنجم قاعدهی حرمت ظلم) 96/01/20
- قطع (جهت عاشره معرفت بشری / مقدمه علت طرح این بحث دراصول، وتنقیح محل نزاع) 96/01/21
- قطع (جهت عاشره معرفت بشری / مقدمه با چینشی دوباره) 96/01/26
- قطع (جهت عاشره معرفت بشری / طریق مناطقه برای رسیدن به قضایای نظریه) 96/01/27
- قطع (جهت عاشره معرفت بشری/ طریق شهیدصدر برای رسیدن به نظریات/ احتمالات) 96/01/28
- قطع (جهت عاشره معرفت بشری / طریق شهیدصدر برای رسیدن به قضایای نظریه / احتمالات) 96/01/29
- قطع (جهت دهم معرفت بشری / نظریهی شهیدصدر در معرفت / امر سوم اقسام یقین) 96/01/30
- قطع (جهت دهم معرفت بشری / نظریهی شهیدصدر در معرفت / امر چهارم توالد ذاتی و موضوعی) 96/02/02
- قطع (جهت دهم معرفت بشری / نظریهی شهیدصدر / امر پنجم طرق کسب علم مبتنی بر حسّ / پاسخ منطق عقلی) 96/02/04
- قطع (جهت دهم معرفت بشری / نظریهی شهیدصدر / امر پنجم طرق کسب علم مبتنی بر حسّ / پاسخ منطق تجربی) 96/02/06
- قطع (معرفت بشری / امر پنجم طرق کسب علم مبتنی بر حسّ / پاسخ منطق ذاتی) 96/02/09
- قطع (معرفت بشری / امر پنجم طرق کسب علم مبتنی بر حسّ / پاسخ منطق ذاتی) 96/02/10
- قطع (معرفت بشری / امر پنجم طرق کسب علم مبتنی بر حسّ / پاسخ منطق ذاتی) 96/02/11
- قطع (معرفت بشری / طرق کسب علم مبتنی بر حسّ / پاسخ منطق ذاتی / نقد اول) 96/02/12
- قطع (معرفت بشری / طرق کسب علم مبتنی بر حسّ / پاسخ منطق ذاتی / نقد اول) 96/02/13
- قطع (معرفت بشری / طرق کسب علم مبتنی بر حسّ / پاسخ منطق ذاتی / نقد سوم) 96/02/16
- حجج و امارات (ظنّ / جهت اولی حجیت ذاتیهی ظنّ) 96/02/17
- ظنّ (امکان تعبد به ظنّ / مقام اول معارضه با قاعدهی «قبح عقاب بلا بیان») 96/02/18
- ظنّ (امکان تعبد به ظنّ / جمع بین حکم واقعی با حکم ظاهری / تفصیل اشکال) 96/02/19
- ظنّ (امکان تعبد به ظنّ / جمع بین حکم واقعی و ظاهری / جواب اشکال اول ودوم) 96/02/20
- ظنّ (امکان تعبد به ظنّ / جمع بین حکم واقعی و ظاهری / جواب اشکال اول و دوم) 96/02/23
- ظنّ (امکان تعبد به ظنّ / جمع بین حکم واقعی و ظاهری / جواب اشکال اول و دوم) 96/02/24
- ظنّ (امکان تعبد به ظنّ / جمع بین حکم واقعی و ظاهری / جواب اشکال اول و دوم) 96/02/25
- ظنّ (امکان تعبّد به ظنّ/ جمع حکم واقعی و ظاهری/ جواب اشکال ازناحیهی عقل عملی) 96/02/26
- حجج و امارات (ظنّ / جهت ثالثه مقتضای اصل عند الشک فی الحجیه) 96/02/27
آرشیو دروس خارج اصول استاد سیدمحمود مددی96-95
مشخصات کتاب
سرشناسه:مددی، سیدمحمود
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس خارج اصول استاد سیدمحمود مددی96-95 /سیدمحمود مددی.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: خارج اصول
مطلق و مقید(فصل اول / جهت اولی (اعتبارات الماهیه) / مراد از «اعتبار» و «ماهیت») 95/06/15
موضوع: مطلق و مقید(فصل اول / جهت اولی (اعتبارات الماهیه) / مراد از «اعتبار» و «ماهیت»)
خلاصه مباحث گذشته:
دیروز واردشدیم در بحث «مطلق و مقید» و واردشدیم در فصل اول و جهت اولی که «تعریف مطلق» بود. امروز وارد جهت ثانیه می شویم.
الجهه الثانیه: اعتبارات الماهیه
مقدمه ای است برای تعیین موضوع له در الفاظ اجناس؛ مثلاً موضوع له الفاظ شجر و قلم چیست؟ ابتداءً مقدمه ای را بحث کنیم تا برسیم به تعیین موضوع له در اسماء اجناس.
توضیح چند اصطلاح
اعتبار
مراد از «اعتبار»، لحاظ و تصور است؛ اعتبارات ماهیت، یعنی انحائی که ما می توانیم یک ماهیت را در ذهن مان تصور یا لحاظ کنیم. پس مراد از «اعتبار» انحاء لحاظ و انحاء تصور ماهیت است.
ماهیت
کلمه «ماهیت» به چهار معنا اطلاق می شود، معنای اول و دوم، در حکمت رایج است. معنای سوم و چهارم، در لسان اصولیین به کار برده می شود.
معنای اول: ما یقال فی جواب ما هو
معنای اول، معنایی است که در «حکمت» رایج است، و رایج ترین معنا برای کلمه ماهیت، همین معنای اول است و کثیراً ما در السنه علمای دیگر هم به همین معنی به کار برده می شود. معنای اول عبارت است از: «ما یقال فی جواب ما هو».
حکما این را متوجه شده اند که در هر موجودی، دو حیثیت کاملاً متمایز هست؛ یک حیثیت، «هستی» و «وجود» است که بین همه موجودات مشترک است. و یک حیثیت هم ذات و حقیقتی است که در این ذات، پاره ای با هم مشترکند و پاره ای مختلفند، به این ذات «ماهیت» می گویند. مثلاً «زید» ذات و حقیقتی دارد که درخت آن حقیقت را ندارد. گاهی هم دو موجود، یک حقیقت دارند مثل زید و عمرو که هر دو در ذات «انسانیت» با هم مشترکند. به این ذات و حقیقت، «ماهیت» می گویند.
ص: 1